仏教、特に唯識の教えにおいて、「無為法（むいほう）」とは、因縁によって作られたものではない、生滅変化しない絶対的な真理のことを指します。この無為法には、大きく分けて6つの種類（六無為）があります。今回は、それぞれの意味を具体例を交えながら分かりやすく解説します。
1. 虚空（こくう）無為
「虚空」とは、何ものにも妨げられない「無我」の理法によって現れた真如（しんにょ：ありのままの真理）のことです。この真理は、一切の障害や束縛から離れているため、まるで何もない大空（虚空）のように自由であることから、このように呼ばれます。
【具体例】
空に鳥が飛んでも、雲が流れても、空そのものは何も遮らず、また何の影響も受けません。私たちの心も、執着を手放すことで、どんな出来事にも振り回されない「虚空」のような自由な境地に至ることができます。
2. 択滅（ちゃくめつ）無為
「択滅」とは、正しい智慧（択力）によって得られた「滅（煩悩の消滅）」という意味です。清らかな智慧の力によって、煩悩を断ち切ったときに現れる真理を指します。
【具体例】
部屋の中が散らかっている（煩悩がある）状態から、何が必要で何が不要かを正しく判断して（智慧の力）、ゴミを捨てる（煩悩を断ち切る）ことで、本来のすっきりとした空間（真理）が現れるようなものです。
3. 非択滅（ひちゃくめつ）無為
真理（真如）の本質は本来清らかなものであり、智慧の力によって初めて作られるものではありません。条件（縁）が欠けているために、生じるはずのものが生じないところに現れる真理を指します。
【具体例】
種（原因）があっても、水や光（条件）がなければ芽は出ません。このように、煩悩が生じる条件が揃わないことで、結果として心が乱れない状態が保たれているような真理のあり方です。
4. 不動（ふどう）無為
瞑想の深い段階である「第三禅」において、欲望から離れたとき、一切の苦しみや楽しみの感覚（苦楽受）が消滅します。この感覚の消滅によって現れる真理のことです。
【具体例】
激しいスポーツや感情の波（苦楽）を離れ、静かな湖畔でただ静寂の中に身を置いているときのように、心が全く動揺しない不動の境地です。
5. 想受滅（そうじゅめつ）無為
さらに深い瞑想の段階である「無所有処（むしょうしょ）」の欲望から離れたとき、心に思い浮かべること（想）や感じること（受）さえも完全に静まります。この心の働きが完全に静まったことによって現れる真理のことです。
【具体例】
深い眠りについているときのように、夢（想）も感覚（受）もなく、ただ穏やかな静寂だけが存在する究極のリラックス状態に似ています。
6. 真如（しんにょ）無為
真理そのものは、本来上記の5つのような特定の枠組みに当てはまるものではないため、「真如」と呼びます。実は、上の1〜5の無為法はすべて、この「真如無為」を基にして仮に名付けられたものにすぎません。
【具体例】
水そのもの（真如無為）は形を持ちませんが、器に入れれば四角くも丸くもなります（1〜5の無為）。本質はただの「水」であるということです。
絶言真如（ぜつごんしんにょ）と依言真如（えごんしんにょ）
しかしながら、「真如」という言葉そのものも、私たちが理解するために仮に設けた名前にすぎません。真理の本当の姿（実性）は、言葉で表現できるものではなく、人間の思考で推し量れるものでもありません。これを「絶言真如（言葉を絶した真理）」と言います。
これに対して、私たちが理解しやすいように言葉に頼って表現した上記6種類の無為法を「依言真如（言葉に依拠した真理）」と呼びます。
【具体例】
美しい夕焼けの感動（絶言真如）は、どれだけ言葉を尽くしても完全に他人に伝えることはできません。しかし、「空が赤くて綺麗だった」と言葉で表現（依言真如）することで、なんとかその感動の片鱗を共有しようとするのと同じです。