聖語
最上の真理を見ないで
百年生きるよりも、
最上の真理を見て
一日生きることのほうが
すぐれている。
法句経
釈迦院コラム
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布施の精神と教育の本質
一昔前と違い、学校教育だけではなく、多くの企業で、新しく仲間となる社員たちの教育に力を入れ、育成プログラムが用意されています。 あらためて教育の本質について考えてみましょう。 教育の本質 「教育」という言葉は、比較的新し... -
八代観光有名スポット「釈迦院御坂遊歩道」3333段の日本一の石段
釈迦院御坂遊歩道の読み方は「しゃかいんみさかゆうほどう」 釈迦院の表参道「御坂」に続く、この壮大な石段は、熊本が誇る日本一の石段で、八代市の観光スポットとしても有名で、よくおすすめされる場所です。 段数は3333段に及び... -
ぽっくり寺の意味と参拝の意義
金海山大恩教寺釈迦院は、昔からぽっくり寺と言われています。 ぽっくりと聞くと「参拝したら突然死する寺」をイメージする人もいるそうですが、そうではありません。 ぽっくり寺は、「信仰すれば長患いせず、無病息災で生きられるとい... -
豪潮律師と釈迦院の関係
今回は、熊本県の道徳の教科書にも登場する「豪潮律師」と釈迦院の関係を紹介いたいます。 （画像出典：仙厓禅師墨林冊「豪潮律師肖像画」） 豪潮律師とは 誕生と幼少期 豪潮（ごうちょう）は、熊本県玉名郡山下村（現在の玉名市）の... -
人生を成功に導く「定数と変数」の法則
皆さんは、日々の生活の中でこんな悩みを抱えていませんか？ 今回は、USJと丸亀製麺をV字回復させた、現代最強のマーケターとして知られる森岡毅さんから、人生を成功に導く重要な考え方をご紹介します。 成功への近道：数学の考え... -
「時間」は無二の資産
私たちが生まれたときから、「時間」という資産が与えられます。 平均寿命80年で計算すると、一人あたり約70万時間を持っていることになります。 アメリカの政治家ベンジャミン・フランクリンは「タイムイズマネー（時は金なり）」...
因果の理法・運命の法則
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無実の罪で死刑になっても、正しく生きるべきか
ソクラテスは無実の罪で死刑になっても、真実を語ることをやめませんでした。プラトンは、その報いは来世で受けると説き、正しく生きる意味を問います。 -
ソクラテスは、なぜ大衆から煙たがられたのか
「どうすれば幸せになれるのか」を真剣に問い続けたソクラテスは、魂を知ることを促しました。街頭の問答は自惚れを照らし、なぜ大衆の反発を招いたのかを考えます。 -
正しい人が、なぜ不遇な人生を終えるのか
孔子の弟子・顔回と大盗賊・盗跖をめぐる司馬遷の疑問。「善人は幸せに、悪人は不幸に」という道理が、現世だけでは見えない理由を考えます。 -
自分は、他人のせいで苦しんでいると思ったとき
ヘーゲルの忠告と、スピノザの言葉から、他人や環境を恨み続ける悪循環を考えます。因果の道理は、責めるためではなく心を安らかにする知恵です。 -
幸せも不幸も、自分の行いが作り出している
「運が悪かった」と感じるとき、原因のない不幸を想像しがちです。サルトルは「人間の運命は、人間自身のなかにある」と語りました。幸せと不幸は、自分の種まきが作り出したものです。 -
他人の評価に、一喜一憂しなくていい理由
売上や点数だけで判断されると、悔しくなります。社会は、努力と環境が混ざった「結果」しか見られません。他人の評価に心を振り回されないための、因果の道理です。
天台宗の教え
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台密のお話 [三] 顕密二教の判（教えの分類）
顕密二教の判。天台教学における教えの段階と、台密の位置づけを読み解きます。 -
台密のお話 [二] 三密（有相と無相の三密）
有相三密と無相三密。台密における身口意の修行の意味を、実践叢書の記述に沿って紹介します。 -
台密のお話 [一] 顕教と密教
顕教と密教は同じ釈尊の教え。浅深の差を、比叡山台密の視点からわかりやすく解説します。 -
伝教大師（最澄）の人格に迫る
不屈の精神と篤き慈愛。伝教大師の人となりが、天台宗の精神をどう形づくったかをたどります。 -
伝教大師の民族観と「円機已熟」の思想
円機已熟と愛民族的宣言。伝教大師が見据えた日本仏教の姿を、実践叢書の記述から整理します。
唯識について
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その認識は正しいか：現量・比量・非量
四分で分けたはたらきが正しい認識か誤りかを、現量・比量・非量で見ます。相分は量に入らず、見分の量は識によって違います。 -
心のはたらきを四つに分ける：相分・見分・自証分・証自証分
識のはたらきを、相分・見分・自証分・証自証分の四つに分けます。八識はみなこの四つを備え、心所は実の心所だけが備えます。 -
十八界（じゅうはっかい）の分類：根・境・識を十八に開く
十二処では心のはたらきの所依と所縁は分かりますが、対象を縁じる心そのものはまだ細かく分けられていません。そこで根・境・識を開いて十八界とします。界はサンスクリットの駄都の訳で、能持という意味です。 -
十二処（じゅうにしょ）の分類：心が生まれる十二の門口
サンスクリット語のアーヤタナ（Āyatana、音写すると阿野怛那）は、新しい翻訳では「処（しょ）」と訳されます。意味は「心と心所が生長する門」です。心とそのはたらきが、そこを入り口として生じ、伸びていく門口を指します。 -
五蘊（ごうん）の分類：「私」は仮の集まりにすぎない
サンスクリット語のスカンダ（skandha、塞建陀）は、新しい翻訳では「蘊（うん）」と訳されます。同じ種類のものを寄せ集め、一つにまとめたもの、という意味です。五蘊は、その集まりを五つに分けたものです。
