聖語
最上の真理を見ないで
百年生きるよりも、
最上の真理を見て
一日生きることのほうが
すぐれている。
法句経
釈迦院コラム
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布施の精神と教育の本質
一昔前と違い、学校教育だけではなく、多くの企業で、新しく仲間となる社員たちの教育に力を入れ、育成プログラムが用意されています。 あらためて教育の本質について考えてみましょう。 教育の本質 「教育」という言葉は、比較的新し... -
八代観光有名スポット「釈迦院御坂遊歩道」3333段の日本一の石段
釈迦院御坂遊歩道の読み方は「しゃかいんみさかゆうほどう」 釈迦院の表参道「御坂」に続く、この壮大な石段は、熊本が誇る日本一の石段で、八代市の観光スポットとしても有名で、よくおすすめされる場所です。 段数は3333段に及び... -
ぽっくり寺の意味と参拝の意義
金海山大恩教寺釈迦院は、昔からぽっくり寺と言われています。 ぽっくりと聞くと「参拝したら突然死する寺」をイメージする人もいるそうですが、そうではありません。 ぽっくり寺は、「信仰すれば長患いせず、無病息災で生きられるとい... -
豪潮律師と釈迦院の関係
今回は、熊本県の道徳の教科書にも登場する「豪潮律師」と釈迦院の関係を紹介いたいます。 （画像出典：仙厓禅師墨林冊「豪潮律師肖像画」） 豪潮律師とは 誕生と幼少期 豪潮（ごうちょう）は、熊本県玉名郡山下村（現在の玉名市）の... -
人生を成功に導く「定数と変数」の法則
皆さんは、日々の生活の中でこんな悩みを抱えていませんか？ 今回は、USJと丸亀製麺をV字回復させた、現代最強のマーケターとして知られる森岡毅さんから、人生を成功に導く重要な考え方をご紹介します。 成功への近道：数学の考え... -
「時間」は無二の資産
私たちが生まれたときから、「時間」という資産が与えられます。 平均寿命80年で計算すると、一人あたり約70万時間を持っていることになります。 アメリカの政治家ベンジャミン・フランクリンは「タイムイズマネー（時は金なり）」...
因果の理法・運命の法則
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自分は、他人のせいで苦しんでいると思ったとき
ヘーゲルの忠告と、スピノザの言葉から、他人や環境を恨み続ける悪循環を考えます。因果の道理は、責めるためではなく心を安らかにする知恵です。 -
幸せも不幸も、自分の行いが作り出している
「運が悪かった」と感じるとき、原因のない不幸を想像しがちです。サルトルは「人間の運命は、人間自身のなかにある」と語りました。幸せと不幸は、自分の種まきが作り出したものです。 -
他人の評価に、一喜一憂しなくていい理由
売上や点数だけで判断されると、悔しくなります。社会は、努力と環境が混ざった「結果」しか見られません。他人の評価に心を振り回されないための、因果の道理です。 -
運命を決める「縁」の力──なぜ天才画家ゴッホは貧しく、ピカソは億万長者だったのか？
あなたは今、「なぜ報われないのだろう」と感じていませんか？ 「こんなに頑張っているのに、どうして結果が出ないんだろう……」 そんなふうに、心が重くなる瞬間が、誰にでもあるのではないでしょうか。 頑張っている。誰よりも真剣... -
「クレオパトラの鼻」から学ぶ小さな『原因』の大切さ
「あの時、もう少し違っていたら……」 そんな風に思ったことは、ありませんか？ あと5分早く家を出ていたら、違う人と出会っていたかもしれない。 あの一言を飲み込んでいたら、今の関係はなかったかもしれない。 人生には、そんな... -
一即一切とは？すべては関係し合って存在し、環境によって結果は大きく変化する
今回は、一即一切について、説明します。 一即一切とは、ひとつのことが、全体のことにつながっている、という意味です。 偶然とは 私たち人間は日々、様々な出来事の「原因」を考えますが、ときどき原因もなく起きた「偶然」として処...
天台宗の教え
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伝教大師（最澄）の人格に迫る
不屈の精神と篤き慈愛。伝教大師の人となりが、天台宗の精神をどう形づくったかをたどります。 -
伝教大師の民族観と「円機已熟」の思想
円機已熟と愛民族的宣言。伝教大師が見据えた日本仏教の姿を、実践叢書の記述から整理します。 -
日本仏教の始祖・伝教大師（最澄）の思想と教訓
聖徳太子が日本仏教の高祖なら、伝教大師は日本仏教の始祖。比叡山と鎌倉新仏教の深いつながりを読み解きます。 -
真理を探求し、日本仏教の礎を築いた伝教大師の生涯
日本仏教の歴史において、欠かすことのできない偉大な僧侶、伝教大師・最澄。 彼がどのような人生を送り、何を想い、どのようにして天台宗を開いたのか。その生涯は、ひたすらに真理を求める「求道者」でした。 今回は今から約1060... -
法華経と念仏の密接な関係
天台宗の開祖である天台大師（智顗）が著した『摩訶止観』という重要な書物があります。 これは法華経の教えを実際に実践し、悟りを得るための修行方法を詳しく説明したものです。 天台大師の和讃には、次のような言葉があります。 「...
唯識について
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十八界（じゅうはっかい）の分類：根・境・識を十八に開く
十二処では心のはたらきの所依と所縁は分かりますが、対象を縁じる心そのものはまだ細かく分けられていません。そこで根・境・識を開いて十八界とします。界はサンスクリットの駄都の訳で、能持という意味です。 -
十二処（じゅうにしょ）の分類：心が生まれる十二の門口
サンスクリット語のアーヤタナ（Āyatana、音写すると阿野怛那）は、新しい翻訳では「処（しょ）」と訳されます。意味は「心と心所が生長する門」です。心とそのはたらきが、そこを入り口として生じ、伸びていく門口を指します。 -
五蘊（ごうん）の分類：「私」は仮の集まりにすぎない
サンスクリット語のスカンダ（skandha、塞建陀）は、新しい翻訳では「蘊（うん）」と訳されます。同じ種類のものを寄せ集め、一つにまとめたもの、という意味です。五蘊は、その集まりを五つに分けたものです。 -
無為法（むいほう）の6つの解釈：変化しない絶対の真理とは？
仏教、特に唯識の教えにおいて、「無為法（むいほう）」とは、因縁によって作られたものではない、生滅変化しない絶対的な真理のことを指します。この無為法には、大きく分けて6つの種類（六無為）があります。今回は、それぞれの意味を具体例を交えながら分かりやすく解説します。 -
物質でもなく心でもない不相應行法について
「不相應行法」とは、色法（物質的な現象）にも心法（精神的な現象）にも、どちらにも直接には当てはまらない、24種類の分類のことです。 これらは、物質や心といった実体として存在するものではなく、あくまでも概念です。 五位百法...
