六根のうち「意根」の三つの意味

• 前滅の意 : これは文字通り「前の瞬間に消滅した意識」を指します。仏教では、意識は瞬間ごとに生滅変化するものであり、前の瞬間の意識は消滅し、次の瞬間の意識が生起すると考えます。
• 意根 = 前の瞬間に消滅した意識: この解釈では、この「前の瞬間に消滅した意識」そのものが「意根」であると捉えます。
• 無間滅の意根: 「無間滅（むけんめつ）」とは、「間断なく滅する」という意味で、意識が途切れることなく連続して生滅することを強調しています。この場合の意根は、意識の無間な連続性そのものを指し示していると言えます。
• 等無間縁 (とうむけんえん): これは、因縁生起の法則における「四縁（しえん）」の一つで、「等無間縁」は、意識が連続して生起するための条件を指します。前の瞬間の意識（意根）は、次の瞬間の意識が生じるための「等無間縁」となる、と説明されます。つまり、前の意識が途切れることなく次の意識に「席を譲る」ように、意識の流れを支える縁となるのです。

• 第六意識、第七末那識、第八阿頼耶識: これらは八識の中でも、特に意 (manas – 思考、意図) の働きが強いとされる識です。
  • 第六意識 (いしき): 思考、判断、推論など、日常的な意識活動の中心となる識。
  • 第七末那識 (まなしき): 自我意識、我執の根源となる識。常に「私」という意識を持ち、阿頼耶識を対象として自己と誤認する働きをします。
  • 第八阿頼耶識 (あらやしき): すべての現象の種子（カルマ）が蓄積される深層の意識。現象世界の根源であり、他の七識のよりどころとなる識。

• 第七識 = 意根: この解釈では、「意根」という言葉と「第七末那識」をほぼ同義として扱います。
• 第六の不共依 (だいろくのふきょうえ): 「不共依 (ふきょうえ)」とは、「共通のよりどころではない」という意味です。「第六の不共依」とは、「第六意識（意識）」にとって、他の識とは共有しない、特別なよりどころ であるという意味になります。そして、その「特別なよりどころ」こそが 第七末那識 であるとされます。

なぜ第七識が「第六の不共依」となるのか？

• 意識の思考・判断の基盤: 第六意識は、思考や判断といった日常的な意識活動の中心ですが、その背後にはより深い意識的な基盤が必要です。それが第七末那識です。第七末那識は、第六意識が思考・判断を行うための 前提となる意識的な枠組み や 意図性 を提供します。
• 自我意識の存在: 第七末那識は自我意識の根源であり、常に「私」という意識を抱いています。この自我意識は、第六意識の様々な思考や判断の方向性を決定づける 根本的な動機 となります。例えば、「自分の利益になるように考えよう」「自分が他人より優位に立ちたい」といった思考は、第七末那識に根ざした自我意識から生じます。
• 阿頼耶識への執着: 第七末那識は、第八阿頼耶識を対象として自己と誤認し、常に執着しています。この執着が、第六意識の活動にも影響を与え、世界や自己を誤って認識する原因となります。